一、“王企業(yè)”的可持續(xù)發(fā)展的反思

中國(guó)人的勤奮、吃苦、強(qiáng)烈地追求財(cái)富的精神乃是財(cái)富增長(zhǎng)的本源動(dòng)力。這種精神使中國(guó)企業(yè)，尤其是形成“中國(guó)制造”鮮明特色的民營(yíng)制造企業(yè)，在與全球范圍內(nèi)其它國(guó)家企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中取得了明顯的成本和速度優(yōu)勢(shì)。但是，伴隨一代企業(yè)家的原始資本積累已經(jīng)初步完成，人們對(duì)企業(yè)的使命與價(jià)值觀問(wèn)題的思考卻才剛剛開(kāi)始。辦企業(yè)究竟是為了什么？除了勤奮、努力、節(jié)儉之外，還有哪些精神因素能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地支撐企業(yè)不斷做大、做強(qiáng)、做久？民營(yíng)家族企業(yè)管理名家曾水良認(rèn)為，中國(guó)家族企業(yè)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)質(zhì)是在企業(yè)中注入一種現(xiàn)代理性精神，是以程序化、規(guī)則化、社會(huì)化和現(xiàn)代化去取代民企與生俱來(lái)的家族化、個(gè)人化、神秘莫測(cè)化、感性化和原始化。

而現(xiàn)代化企業(yè)的管理, 老板個(gè)人背景和出身不再是具有影響力的因素，唯一起決定作用的是正式的職務(wù)和標(biāo)準(zhǔn)的工作程序，“人”和“老板”的作用已經(jīng)退居其次，在企業(yè)中真正發(fā)揮作用的是科學(xué)的組織架構(gòu)、被嚴(yán)格執(zhí)行的工作職責(zé)和正常的現(xiàn)代化組織管理運(yùn)籌。故，民營(yíng)家族治理名家曾水良認(rèn)為，現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)管理理念與中國(guó)式“宗慶后經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”的二元化經(jīng)營(yíng)管理理念的融合，將是娃哈哈“王企業(yè)”的可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。

二、二元化經(jīng)營(yíng)管理理念的融合之“痛”

1、宗氏父女經(jīng)營(yíng)管理理念：

“后宗式”時(shí)代，面臨著家業(yè)的傳承問(wèn)題，尤其是“宗式思想”經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的傳承；娃哈哈家族企業(yè)經(jīng)過(guò)初創(chuàng)期發(fā)展、得以鞏固后，現(xiàn)在擺在宗慶后面前最大的問(wèn)題：就是家業(yè)的傳承，是傳“家業(yè)”，還是傳“思想”？如果將家業(yè)傳給其女兒宗馥莉，娃哈哈帝國(guó)進(jìn)入“馥莉式”時(shí)代后，其女兒在多元文化熏陶下文化背景能否接受中國(guó)傳統(tǒng)觀念，真正理解“宗式思想”的精髓，這還是個(gè)未知數(shù)？

2、新生代與元老經(jīng)營(yíng)管理理念：

未來(lái)幾十年80后、90后將是社會(huì)勞動(dòng)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，在不同年代成長(zhǎng)的一代人，其經(jīng)歷的時(shí)代背景、教育成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)潮流決定著這一代人與“宗式思想”年代成長(zhǎng)的父輩們格格不入。同樣，“娃哈哈帝國(guó)”新生代將成為主力軍，這一代人的思想價(jià)值觀對(duì)原先“宗式思想”特色是否認(rèn)同，否則“新生代的思想”將與“宗式思想”存在著沖突、內(nèi)耗，這一點(diǎn)也不得不防！

三、二元化經(jīng)營(yíng)管理理念的融合之道

1、“宗式經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”的體系化

“宗式經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”的存在是因?yàn)樽趹c后還掌控著娃哈哈，但“宗式經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”有無(wú)進(jìn)行深層提煉其精髓部分，其核心理念、價(jià)值觀等是否已經(jīng)形成框架體系？正如傳統(tǒng)的《四書(shū)》、《五經(jīng)》等經(jīng)典書(shū)籍，形成體系編制成冊(cè)，這樣就可以對(duì)下一代人進(jìn)行教育，讓下一代感知到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以修己達(dá)人，如此“宗式經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”形成思想體系方可得以傳承，而這方面也還是個(gè)未知數(shù)？
如“宗式經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”未進(jìn)行提煉、升華為“宗式思想”體系，編制成冊(cè)，并制定出路線、方針、政策來(lái)保障；接班人接的只是位子和權(quán)力，而思想的“紅旗”缺沒(méi)有接過(guò)來(lái)，后果也是難以預(yù)料！

2、定調(diào)“宗式思想”路線方針

如果“宗式思想”已形成體系，則有沒(méi)有明確路線、方針作為“宗式思想”的持續(xù)傳承的保障。否則，娃哈哈帝國(guó)進(jìn)入“馥莉式”時(shí)代，傳承人會(huì)執(zhí)行“馥莉式”思想體系，這就會(huì)在內(nèi)部無(wú)形中存在著兩種思想、兩種路線的紛爭(zhēng)，這是最值得警醒的地方！

3、去“宗慶后帝王”光環(huán)化

現(xiàn)在的娃哈哈帝國(guó)還是宗慶后的個(gè)人光環(huán)環(huán)繞著，在這個(gè)光環(huán)下個(gè)人的權(quán)威大過(guò)一切，團(tuán)隊(duì)不需要過(guò)多的能力，只要有忠誠(chéng)和服從即可；問(wèn)題是一旦宗退位后，這個(gè)光環(huán)一旦突然消失，習(xí)慣了強(qiáng)人政治的時(shí)代結(jié)束后，下面的成員能失卻了依靠，會(huì)否出現(xiàn)一種“前職業(yè)慣性癥”，娃哈哈帝國(guó)的團(tuán)隊(duì)能否立即適應(yīng)，企業(yè)的運(yùn)作會(huì)否產(chǎn)生波動(dòng)，這是值得深思的地方！

4、打造“宗馥莉”經(jīng)營(yíng)陣營(yíng)

民營(yíng)家族企業(yè)管理名家曾水良認(rèn)為，以宗慶后個(gè)人為中心建立起來(lái)的集權(quán)制組織結(jié)構(gòu)。依靠是個(gè)人的光環(huán)壓制住多方力量，然其個(gè)人不可能永遠(yuǎn)掌控著娃哈哈集團(tuán)的未來(lái)，十年后、二十年后… …百年后，娃哈哈又去靠誰(shuí)支撐，畢竟中國(guó)歷朝歷代，強(qiáng)人政權(quán)只能存在某個(gè)時(shí)期，一旦強(qiáng)人不在，則又能依靠誰(shuí)維系企業(yè)持續(xù)經(jīng)營(yíng)，并做到百年長(zhǎng)青呢？這值得宗慶后最為思考的問(wèn)題，畢竟年近古稀之年！

四、娃哈哈“王企業(yè)”傳承之道

1、提煉認(rèn)同的價(jià)值觀：

在其內(nèi)部要總結(jié)娃哈哈自創(chuàng)辦至今為什么成功的經(jīng)驗(yàn)、成功經(jīng)營(yíng)理念、管理思想及文化信條，建立一套“娃哈哈商業(yè)帝國(guó)”核心思想價(jià)值觀體系，這才是“娃哈哈商業(yè)帝國(guó)”的真正的核心財(cái)富所在。

2、構(gòu)鑄企業(yè)政工文化：

故，需對(duì)“娃哈哈商業(yè)帝國(guó)”政工文化系統(tǒng)進(jìn)行打造，“組織力”與“宣傳力”的建設(shè)，這也是毛澤東思想的精華所在。通過(guò)組織與宣傳給每一個(gè)娃哈哈的成員大腦里灌輸一種組織需要的思想觀念，并把這種體系和思想深入成員骨髓，形成一種宗教般的思想力量，這種力量無(wú)堅(jiān)不摧,這就是企業(yè)文化！

3、修“道”而保“法”。

古今中外很多新的執(zhí)政者上臺(tái)后，都會(huì)違背前代祖訓(xùn)或既定路線、方針。反而自創(chuàng)一家，原先立國(guó)之本被丟棄一邊，導(dǎo)致進(jìn)朝野紛爭(zhēng)、政權(quán)更迭、社會(huì)動(dòng)蕩。所以，歷朝歷代的斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是路線在紛爭(zhēng)，思想在暗斗，根本是文化之爭(zhēng)。故，對(duì)于“娃哈哈商業(yè)帝國(guó)”來(lái)說(shuō)需制定 “宗慶后思想”的基本路線、方針，并定調(diào)一百年不變，才能進(jìn)行保“法”。正如毛澤東想在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，在新生代的頭腦里已經(jīng)在日漸淡忘，究其根源發(fā)人深思！

 4、建立“宗式思想”政宣功能

任何一種正確的“思想”的誕生都會(huì)烙上時(shí)代的痕印，留有這個(gè)民族文化特征，但都有其時(shí)代的局限性。政治學(xué)有這樣一種基本理論——“任何一種類型的組織團(tuán)體內(nèi)都有兩種發(fā)揮效力的基本力量，第一是組織力，第二是宣傳力”。政黨、宗教團(tuán)體、國(guó)家、軍隊(duì)、企業(yè)莫不如此。一個(gè)組織必須形成一種對(duì)組員信仰的“動(dòng)機(jī)權(quán)力”，給組員們灌輸一種組織需要的思想觀念，形成一種宗教般的思想力量，這種力量無(wú)堅(jiān)不摧！

故，“宗慶后思想”也須與時(shí)俱進(jìn)、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)發(fā)展的規(guī)律，故，可以在娃哈哈內(nèi)部建立專門(mén)“宗式思想”研究與政宣功能，對(duì)“宗慶后思想”進(jìn)行深度挖掘和解析，在宗旨不變的前提下對(duì)其思想進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展及給員工們政宣灌輸、教化，請(qǐng)“思想異己者”離開(kāi)，道不同不相為謀! 這樣才可確保“娃哈哈商業(yè)帝國(guó)”的可持續(xù)性與創(chuàng)新性。唯有如此，“娃哈哈”無(wú)論走到哪里，甚至走出國(guó)門(mén)時(shí)，永遠(yuǎn)都具“宗式思想”之魂的“娃哈哈”！

五、“娃哈哈帝國(guó)”可持續(xù)發(fā)展之路

“宗式思想”的成功，以及在其思想指引下的“娃哈哈商業(yè)帝國(guó)”的成功是在特定的歷史背景下及個(gè)人強(qiáng)權(quán)政治的領(lǐng)導(dǎo)下取得成功，離不開(kāi)制度解放帶來(lái)的政策空間以及市場(chǎng)開(kāi)放造就的市場(chǎng)空間，但根本上是靠人的主觀努力才形成今日之格局。老一代企業(yè)主對(duì)現(xiàn)代企業(yè)賴以生存的根本要素（規(guī)則、程序、標(biāo)準(zhǔn)）少有概念，對(duì)企業(yè)的體制、機(jī)制、體系認(rèn)識(shí)不多；民營(yíng)家族治理名家曾水良認(rèn)為，大部分中國(guó)企業(yè)主更多的是商人而不是企業(yè)家，是生意人而不是實(shí)業(yè)家；他們是天生的孤膽英雄，像佐羅那樣獨(dú)自一人拿著利劍去迎戰(zhàn)敵人，但卻不善于利用下屬的智慧和熱情去經(jīng)營(yíng)企業(yè)；他們有著太強(qiáng)的個(gè)人表現(xiàn)欲和自我中心意識(shí)。長(zhǎng)期以往，團(tuán)隊(duì)智慧受到限制，能力得不到發(fā)揮、提升，且日益萎縮。

民營(yíng)家族企業(yè)管理名家曾水良認(rèn)為，對(duì)于宗慶后及商業(yè)帝國(guó)來(lái)說(shuō)當(dāng)下最重要的不是像外界關(guān)注的是 “宗式”經(jīng)營(yíng)管理的特色或缺陷，而是要遵循歷史優(yōu)秀文化的延續(xù)，適應(yīng)社會(huì)潮流的趨勢(shì)，結(jié)合現(xiàn)有的“宗式思想”的精華，融合現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)管理理念從而盡快建立起“宗式經(jīng)營(yíng)哲學(xué)思想”的體系，編制成冊(cè)來(lái)教育一代新人，同時(shí)要制定出路線、方針確保若干年不動(dòng)搖，再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沉淀而形成“娃哈哈帝國(guó)”文化模式，這樣方能一代代傳承！如此，無(wú)論誰(shuí)來(lái)做娃哈哈商業(yè)帝國(guó)的“寶座”，娃哈哈帝國(guó)永遠(yuǎn)都姓“宗”，而不會(huì)“改旗易幟”，否則若干年后的“娃哈哈”，非“此娃哈哈”矣！作者：清華長(zhǎng)三角民企管理研究機(jī)構(gòu) （導(dǎo)師：民營(yíng)家族企管理名家曾水良 撰稿：金功久）